2015年11月21日（土）、港区の虎ノ門ヒルズフォーラムで開催された「カルチャー・ヴィジョン・ミーティング」。第9回は、建築家の磯崎新さんと妹島和世さん、彫刻家の名和晃平さんをお招きして開催。テーマは、2020年、東京の皇居前広場で100日間にわたって行われる祭典のプラン「東京祝祭都市構想」です。コーディネーターを務めたのは、批評家で京都造形芸術大学教授の浅田彰さん。この巨大なアイデアへの、3名それぞれの視点とは。

首都の中心には、「祝祭」のための広場がある。

講演のテーマ「東京祝祭都市構想」とは、2020年に皇居前広場で100日間にわたって祭典を行うというアイデア。「プラットフォーム2020」として多数のクリエイターが参加することが想定されています。磯崎さんが中心となって発案、妹島さんが広場のアイデアを、名和さんが装置のアイデアを担当。この構想は2020年東京オリンピック・パラリンピック開催のタイミングに合わせたもので、磯崎さんは「もちろんオリンピックと関連しているのはいいことですが、オリンピックよりもこちらのほうがより重要。私たちはそれ以上のことをやろうとしているんです」と話しはじめました。

「私は建築家の丹下健三さんのもとで大阪万国博覧会の計画に携わるなど、さまざまな都市計画のお手伝いをしてきました。そういう意味で、都市を建築的に、あるいは文明論的に見ることを考えてきたひとりです。その中で、東京や北京などの『首都』は、そのほかの都市とは違う条件があることに気づきました。首都とは、近代国家が出来上がったときに、国の中心になる何かを置く場所です。たとえばパリの場合、凱旋門と向かい合うようにコンコルド広場があり、広場の後ろにルーブル宮殿があります。その両翼に国民議会とマドレーヌ寺院がある。パリの中心部に、非常に明快な構造があるんです」

凱旋門を「記念物」、国民議会を「議事堂」、ルーブル宮殿（とチュイルリー庭園）を「禁園」、コンコルド広場を「祝祭広場」とすると、パリ以外の首都にもこの4つのセットがあり、東京でいえば、靖国神社、国会議事堂、皇居、皇居前広場がそれぞれに該当する、というのが磯崎さんの考え。

「これらは、それぞれの広場にある象徴的な建造物が中心となって形成されたのではないか。パリのコンコルド広場の真ん中には、エジプトのルクソール神殿から運んできたオベリスクがあります。北京の天安門広場には国旗掲揚台がある。皇居前広場にあるのは二重橋、ここは戦争中に昭和天皇が白馬で現れた場所です。この広場をひとつの『祝祭の場』として組み立てて、国内や世界に対して近代国家としての形が示されてきたのではないでしょうか」

「皇居前広場」から、戦後の日本はスタートした。

この広場に、現代的なイベントとしての「祝祭」をどう考えてきたかが表れている。パリの「最高存在の祭典」やニュルンベルクでの「ナチ党大会」、北京での「APEC」などの大きなイベントをひも解きながら、北京の天安門広場と東京の皇居前広場ができあがった過程を話しました。

「中国の革命運動のはじまりは、『五四天安門事件』という学生運動の一種です。これを機に、天安門という存在がクローズアップされるようになったといわれています。かたや東京ではその頃、関東大震災が起こり、約30万人の被災者が広場に集まりました。日本が終戦を迎えた1945年には皇居前で人々がひざまずき、天安門では建国宣言が行われました。中国と日本、それぞれの戦後の始まりであり、広場の始まりだったのだと思います」

その後も、天安門広場では1966年の文化大革命、1989年の六四天安門事件が、皇居前広場では1950年に第21回メーデー、1952年には「血のメーデー」が起こるなど、広場は歴史の舞台となりました。さらに、磯崎さんが注目したのは、1996年にアーティスト・宗冬が氷点下の天安門広場で行った、息を吐いて床を凍らせるパフォーマンスと、1990年に皇居と広場の境で行われた「大嘗祭」（天皇が即位の礼の後、初めて行う収穫祭）。

「天安門広場が持っている力とそれに対応するアーティストの考えや気分が対照的に見えていると思いました。『大嘗祭』が行われたのは皇居と広場の境目で、こういう場所はアーティストが密かに潜り込んでいる。いずれにせよ、私たちの具体的な生活の中では中心広場こそが『首都』である例だと思います。そこで、この皇居前広場で、政治イベントでもなければ、経済的な催しでもなく、文化として、『祝祭』としてイベントを組み立てる方法はないだろうか。その構想に、『プラットフォーム2020』という名前をつけたというわけです」

妹島和代さんと名和晃平さんが語る「プラットフォーム2020」の姿